6 Şubat 1948 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 10

SADI : Kötüler ile oturan her imse, onların tabiatlarını almazsa bile, o volda makla ittiham edilir © Birisi sana lütfederse , onun önünde eğil! Eğer sana aksilik ediyorsa, onun iki gözüne toprak doldur! Her kim kendini akıllı bilsinler diye başkalarının sözünün arasina girerse, cehlinin derecesini anlat- mış olur lı Akıllı kimse kendisine mez,'saçmadır derler Her kim sözünü tartma. dan söylerse. alacağı ce- vaptan incinir. Sözünün bütün mâna- siyle doğru olduğunu bil- medikçe ağzını açmayasın. Doğru söyleyip zincire düşmek, yalan söyliyerek zincirden kurtulmaktan da- ha iyidir, Peygamberin kardeşleri gi- bi... Bir kere adları yalancı çıktığı için, ikinci doğru sözlerine babaları inanma. yıp «Bu sizin uydurmanız dır» dedi Birinin âdeti doğruluk lancı çıkarsa doğru söyle- sen de yalandır derler. Mahlükatın en ulu'su, zâ- nimeti inkâr eden insandan daha iyidir. Vüz defa taşlasan da köpek yediği lokmayı unut. maz. Eğer bir kimse alçak. sa, bütün ömrünce okşa. san bile, ufacık bir şeyden dolayı seninle kavgaya baş- r ar, İncilde denilmiştir ki: «Ey olursun! Şu halde beni zik- 10 aym retmek zamanını nerede bulacak, benim ibadetime ne zaman koşacaksın?» Zenginlik zamanında Ce. unutuyorsun. içinde hasta ve mecruh oluyorsun. Geniş- lik, darlık zamanında halin budur, bilmem ki, Cenabı Hak ile ne zaman meşgul olacaksın? Zâtı, tariften, tavsiften münezzeh Olan Allahın iradesi, birisini padişahlık tahtından indirir, birisini de balık karnında muhafaza eder, Allahı zikretmeyi kendi- sine arkadaş eden kul, Yu- nus gibi, balık karnında ol. sa da vakti hoş geçer. Her kim dünyevi ceza ile doğru yolu tutmazsa ahret azabına giriftar olur. Cenabı Hak buyurmuştur ki: «Biz onlara büyük olan ahret azabından evvel dün- ya azabını tattırırız.» Bahtiyar insanlar geçmiş- ten ibret alırlar ve böy- lece kendilerinden sonra geleceklere ibret olmazlar, Bir kuş başka bir kuşu tuzağa tutulmuş görünce artık dane tarafına yakın gitmez, Başkalarının o müsibetle- rinden ibret al! Sakın baş- kaları senden ibret alma- sınlar, İrade kulağı sağır yara. tılan, nasıl işitebilir? Saadet kemendiyle çekilen gitmez de ne yapar ? Allah dostlarının karan- lık gecesi aydınlık gün gibi parlar. Allah “bağışlama- dıkça saadet bilek kuvve- tiyle elde edilemez. GÜLİSTAN Kilisli Rifat REEL LL a KU wi 2) May, kın: KL 5 2 bi, <) 05 A izi > < 2 ( ARİSTO: (Kilon) ve arkadaşlarının öldürülmesi yüzünden (Alk- meon) oğullarına karşı dâva açıldı. Dâvacı (Miren) idi, Yüksek soylu ailelerden . alınmış üç yüz hâkim, kur- ban etleri önünde, yemin ederek onları muhakeme et. tiler (Alkmeon)oğulları tan- rıların koymuş oldukları kanunharı ayaklar altına al. mak suçundan mahküm edildiler, Ölüleri mezardan çıkarıldı, bütün soyları son- suz sürgün cezasına Bu olaylar üzerine rahip (Epimenides) gelip Atina şehrini büyük günahın lekelerinden temiz- lendi. Bund-n sonra, k soylularla çokluk arasında, uzun süren parti kav- başladı. O zamanın şekli bir (oligarşi) olup fakirler; çocukları ve karıları ile birlikte, zengin- ler için köle gibi çalışıyor. lardı, Bunlara (polat)lar, ya- hut(bektemer)ler «altıda bir- ciler» deniliyordu. Zengin: lerin tarlalarını. bütün top rak az sayıda kimselerin elinde toplanmıştı, Kaldır. dıkları mahsulün yalınız al- tıda birini kendileri için alıkoymak üzere ekip bi- çiyorlardı, Geri kalan altı. da beşi, kira ücreti olarak, tarla sahiplerine vermez. lerse kendileri ve çocukları köle olarak satılıyorlardı. Çünkü (Solon)a varıncaya kadar, borçlular alacaklılara kendi vücutlarını da rehin olarak göstermek zorunda idiler. (Solon) halkın elinden tutan ilk devlet adamı ol. du. Zenginler hesabına ya- pılan bu angarya, idare bi- çiminin çokluğa yüklettiği “kötülüklerin en ağırı, en acısı idi Fakat iş bu ka- bitmiyordu. kızdıracak daha uygunsuzluklar vardı. Doğ- rusunu söylemek gerekirse, halkın hiçbir hakkı yoktu. (Drakon) dan önceki eski devletin idare şekli şöyley- di: Memurlar, ytiksek soy- 16 5 luluk ve zenginlik göz önünde tutularak seçiliyor- lardı. Memurluklar önceleri ölünceye kadar, sonraları on yıl için veriliyordu En önemli ve en eskileri kıral. lık, (polemark)lık ıbaşbuğ- luk) ve (arkhon)luktu. Bun. lar arasında da en eski olanı kırallık yeri idi. Bu başlangıçtanberi vardı, İkinci olarak (polemark)lık kuruldu, Bunu doğuran se- (lon) idi, Onu, altında kaldıklarından çağır. mışlardı. Son olarak (ark. hon)luk O konuldu. Daha çok sayıda olan bir takım kimseler bunun (Modeon) zamanında, başka birkaç kişi de (Akastos) zamanın- da olduğunu söylüyorlar. Sonuncular, anlattıklarının delili olarak, dukuz (ark. hon)un ettikleri yeminin sözlerini gösteriyorlar. (Arkhon)lar, « (Akastos) za. manınpa yapılan anlaşma. lara göre» şehri idare ede- ceklerine yemin ediyorlar. zamanında ( Kodros) oğullarının kırallık salâhi. yetlerinden bir takımını (arkhon)a bıraktıkları an- laşılıyormuş, İster bu. ister öteki doğru olsun, aradaki zaman ayrılıı büyük ol- madığından, burası o kadar Sağlam ola- rak bilinen bir şey varsa, oda, (arkhon)luğun, öteki iki memurluktan sonra çık- tığıdır. (Arkhon) un kıralia (polemark)tan ayrı olarak atalardan kalma din işle: rinden hiçbirine bakmama. sı bunu açıkça gösteriyor. ATİNALILARIN DEV E Tl Suat Yakup BAYDAR e — —— —— m Gy o