4 Ekim 1946 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 10

ABNİ.FARİZ: i İç tesellisine bağlı kalb şifası, anl.yorum ki, muhaldir. Senden ME” artık besbelli Oki, yor- ve ezadan başka bir şey ei ak. * Hayalinizin ışıklarına bu uy kusuz “gözlerle bakmak arzusu: körlerin .sabah ayd iğsi gör” mek. istemesi gibi bir * Sizin sevgi ahdiniz ağlarına, * benimkiler de kuyulara benzer, * Âlemin “cemali, Zinin örümcek taştan gizlilik şimşe avdına çekildi o çökileli, simseklerdöki akrep O kâlhleri iğ“ neliyor. z * Ey. hahtiyar deve! Ben sana yoldaş olmak imkânından . uza- ım. Sen kurtuluşa erdin. Yazık ki. seni: güden sevgili de. geçtiği- niz yerleri bensiz devrediyor. Ey “balitiyar “deve! lunda ve setrafında Senin vw “bulunanlar- “» 'dan uzak oluşum, sanma ki kendi dileğimledir; sadece kadere mağ- lup. oluşumdan... Ey hahtiyar devel Yul, sev” sıkmasın! Sudan ve am yana üzülme! Senin etini ve kemiğini besleyen sonsuz mesafelerdir. Ey hahtiyar deve! Hayf mesci* dine selâmetle varmca, saman m yağını dikkatle yere bas! Orada her adımın kalbime batar. * Gür ağaçları altindaki gölgele- de geren zevk ve cümbüş günleri nerede? * Kahil mi ki. -vuslat “geceleri geriye dönsün? Zavallı âşık! Geç- miş “günleri anıp onlarla avun- maktan (başka hiç bir çaresi yok! * Ömrüm sena ov da hâlâ vuslat gecelerine dönüsün “hangi yoldan olacağın: hilemiyorum Ey wefal, dost! Şaşkınlığımı bana bağısla! Arkamdan ölüm süvarisi geliyor; önden de nice tuzak ve pusu... YAİ YE Kasidesi Prof. $. Ü. Edebiyat Tarihi : SECiYE İbni Fâriz* in Yâiye © kasidesi burada “sona “eriyor. “Gelecek hafta, “bu .mutasavvif “ve fazıl şairin: Mimiye «kasidesine * başla” yakağız. İbni Fariz bahsine (başlarken belirttiğimiz gibi. onun şiirinde, harikulâde bir hassasiyet ve dün va görüsii madeninden altun pr” rıltıları mersi gimı görmüş bu lğnuyo orsunu Mi zamana kadar müsbet 'tarif settiğimiz- vasıf- lara isi çize İbni “Fâriz'- de “hemen belirmektedir. tbni Fâriz'in başlıca merkezi, dini ve tasav yedir. Bütün tarih boyunca her büvük savatkâr.n kafasını, çat- laf kada dazyik.eden ve nihayet .büyük ve: ebedi. hayatın &şiğiyle yokluk - uçurumundan birine irükleyen “mâverai mese- le,iibpi ar meme bir vecd, mu) revhak halin dedir. mi “her zi ve tered- keyfiyet vufi «seci- dütten (temizlenmiş olan iman, 10 vüksek bir tasavvufi zevk, has“ ret ve' Bu hasretin daiiss'asiyle çevrilidir. Ve bu muhteva kıymetleri için” de emsalsiz -şiir nizemı “bi mimarisi İbni Fâriz'in Mimiye. ve Bkm ki, büyük tahassüs 've ancak : ruhunu: ebedi dayamış. 'sanatkârlara “vergidir. ie bunun başka hiç bir yolu yok* ur, li kasidesinde “İbni Fi“ riz'in İslâm hassasiyet ve vecdini ne derin ve “sıcak “temsil -ettiği, buzlu bir “bardağın “caminda'i buğu şeklinde göze çarpar * Hayatı ve -ahlâkiyle de bu s€ ciyeye sadık ve'bağlı yaşayan İbni Fâriz. esasen şahsiyetinin #h küçük tarafiyle şair, “büyük ta rafiyle de şair üstü bir-insandır; yani yüksek bir Allah “ehli.. Prof. Ş. U., (ÖRİPİD): (Alkestisy) — Ne halde olduğu” mu görüyorsun (Admetos)! Bu nun için ölmeden evvel sanı zularımı anlatmak isterim. * eği için hayatımı feda ederek yaşa” manı temin ettim. Senin uğrunda a” öleceğime, yaşıyabilir ve Tesal- yahılardan istediğim gibi bir Ko ca seçer ve bir kıral sarayındâ mesut ve müreffeh - yaşıyabilir* saadet ve neşemi veren gençliği” mi feda ettim. Bununla beraber havatıma sebeb olan adam ve seni dünyaya getirmiş olan 'kadın, oğul İarını kurtarmak icin şerefli bir ölümle ölmeği reddederek — seni bırakmışlardı. “Halbuki (o yaşları da ölüme yakışacak bir yaştı; üs telik Osenden başka o çocukları yoktu ve sen ölünce başka çocuk yapmak ümitleri de yoktu. Ve biz en karından mahrum olarak bü yütülerek yetimlere * arkamdan #lavm 'sızlamyacaktın. Fakat biitihr bunlar şünhesiz bir ilâhın iradesiyle oldu..Ne'yapalım! Sim- d i-vaptığımı takdir etmek sana aldı. Hicbir sey hâyat kadar kıvmâtili “değildir; mden “vie: eceğim şey 'hayatımin yerini tutamaz. Bununla beş icon T musallat iin onla” için benim kadar müşfik olmıyan baska bir kadının kıskanç eli bu çocukların kalkmasın! Ah; bunu yapma! Bunu rica ediyorum. Çünkü yeni eld üvey sanne, ilk zifafın çocukları” na düşmam olur ve yılan ondan üzerine da kim bilir nasıl bir.kadın. bula” caksın. Korkarım adını “kötü çi” kararak (gençliğinin o çiceğinde izdivacını «zehirlemesin; artık se ni ne evlendi sevgisinin .yerini hiçbir şeyin tut madığı zamanlarda, doğurma za manlarımda sana yardım. edecek bir annen olacak! Çünkü “benim ölmem “lâzım ve'bu felâket .bana ne yarın, ne de öbür. gün «erişe cek. “Birazdan beni artık yaşam! yanlar arasında sayacaklar. Sağ olun, neşe içinde : yaşayın!.Sen zevcim, Kamar en o ivisini. nl mış olmakla iftihar © edebilirsin. Siz de çocuklarım, o ammelerin en iyisiyle... (Alkestis) Ahmet Hamdi TANPINAR recek, .ne de .anne Edebivat Tarihi » OÖRİPİD) “Öripid), (Esil) ve (Sofokl) dan sonra Yunan tracedya, şairlerinin en byüğüdür. : (Salâmis) lidir. Milâddan evvel 480 de doğduğu söyleniyor. Babası güya meyho- necilik, annesi de sebze satıcılı” gı edermiş... Fakat bu rivayetle” rin, kendisini çekemeyen rakipler tarafından uyduru Imuş olması yer Mr Şair, ciddi iy sl #örmüş ve devrinin bü ig öndeki (Sokrat)ı tanı” mıştır. Vaktini okumakla geçirin piyes projeleri hazirlar ve mün- zevi yaşardı. Sert ve o huşünetli bir seciyesi duğu rivayet edilir, (Öripid) devrinin uğramıştır. Kendisi de, öbür se lefleri gibi, muvaffakiyetten mu- m memiştir, Eserleri 92-96 adet tah min ediliyor. Bunlar arasında en. meşhurları (Herakles), o (Alkes- tis) (Medya), (Hekab), (Elekt Yy Lei di yaşlarımda, mem leketinden o uzaklarda, gi. av Go LL gi parçalana rak ö fi rsi parça, a dendir. Mevzu Tesalya'dan gecmekte ' olan (He rakies), . onu. havali “cehennem ilâhlarının Gelinde Zorla alır. astaki olo*). — KApollon) veipayağ söylenir. — (Apollen b” vicik si vi parca Ki ın Mn verine öl“'mü kabul. ede- ” en (irad) dır, Ter seve rağmen bu eser, nihavetlenis sekline a (satirik) hievi *. bir eda taşır. Sahih Zeki AKTAY