31 Ekim 1947 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 2

İslâm ve Kadın © Her madde, her mana ve her şey gibi kadının da bütün vücut hikmeti, keyfiyeti ve mevküi İs- lâmdadır & Kadın, İslâmda, kendisine Şeriat yolundan ulaş» mak şartiyle sevgili bir varlıktır. Ye; eryüzünün e ve Peygamberler üreme ei e lr 1 ki: «Bana sey : keki namaz ve güzal kaktılar .» Hemen anlamak gerektir ki, meşru şekiller ve hadler içinde kadına bağlılık, Yeryüzünün Efendisi ve Peygamberler Peygamberinin mizacına uymak bakımından İslâmi ve makbul bir hadisedir. İslâmın zâhir ve bâtın çerçevelerinin bütün kahramanları, bu şekiller ve hadler içinde kadına bağlı e. Rehbaniyeti kabul etmeyen İslâm, bâtıni büyük ma- rifet yolunda da nefs körletmenin usulü si ka- dından uzak kalm ayı kabul etmez. Aksine, büyük marifet yolunda, meşru şekiller ve hadler içinde kadın sevgisi şarttır İ Kadın, İslâmda, ie şeyden evvel derin bir hayâ zuudur; ve bütün mahrem köşeleriyle çepçevre hisarlar ortasın, bir'saray gibi, edep, ismet ve gizlilik surlariyle halkalanmıştır. © Mukaddes İslâm Şeriatı, kadını, her noktesiyle kocasının nazarlarına helâl olarak teslim ettikten sonra, onun cemiyet hayatını, mahremi bulunduğu veya bulunmadığı insanlara karşı ayrı ayrı görünüş şekilleriyle ve son derece sarahatle tanzim etmiştir. İslâm cemiyet ve beldesinin büyük meydanında ve bütün nazarlara karşı kadın, yüzünden başka hiç- bir noktasını çıplak olarak gösteremiyecek derecede hayâ ve hicap ifade eder. Tek tel saçın bile dahil olduğu bu hayâ ve hicap şartları yerine geldikten sonra kadın, aynı İslâm cemiyet ve beldesinin aynı meydanında en faal ve en vazifedar bir unsur olabilir. © Kadını kafes arkalarına ve haremlere hapsetmek, hiç kimsenin karşısına çıkarmamak ve topuğundan saçına kadar simsiyah bir torba içine sokup öylece ve bir ân için cemiyet koridorundan geçirivermek, İslâmi ölçü ve gereklerin emrettiği bir iş değildir. Her bakımdan mükemmel olan dine bir şey eklemek veya ondan bir şey eksiltmek, dini anlamamaya ve nihayet ya ham ve kaba softalığa veya gevşekliğe varacağına göre, asırlar boyunca Türk cemiyetinde kadının halini, dini vecd ve idraktan mahrum ham ve kaba softaların eseri diye mütalâa ve bu hal- den İslâmiyeti tenzih etmek lâzımdır. Şer'i ö bürülü olarak kadın, İslâm cemiyet büyük meydanında ve her türlü iş ve faaliyet saha- sında, bütün nazarlara açık bir edep ve ismet hey- kelidir. Ayrıca kadın, mücerret kadın olarak, mücerret güzellik ölçüsüyle, ancak İslâm Şeriatinin gizlenme - hadleri ve görünme şartları içindedir ki, tesir ve kıymetinin azamisine ulaştırılmıştır. Kasap dükkân- larında kuyruğuna kadar yüzülmüş çırçıplak etin vahşetini esiri bir tılsıma götüren örtü sırrı, mün- hasır (estetik) gözüyle de yalnız İslâmdadır. Si İslâmda kadın, içtimai vazifeler arasında yalnız iki tanesinin ehliyetine malik değildir : Biri imam- lık, öbürü hâkimlik... Bunda da son derece ince bir hilkat sırrı güden İslâmiyet, her şeyden evvel hissi- lik ve ilcailikten uzak bir erkek seciyesi isteyen bu iki işten başka kadına hiçbir içtimai vazifeyi yasak etmemiş, fakat kadının en yüksek ve ulvi mevkiini, onun ve erkeğinin yuvası olarak göstermiştir. © Kadın; anne, hemşire, zevce; güzellik bakımın- dan TE, içtimai vazife noktasından kadın; hilkat sırrının maddi ve manevi bütün tecelli şekillerini İslâmda arasın ve yalnız onunla övünsün ! İdeolocya örgüsü — BÜYÜK DOĞU 1001 ÇERÇEVE 24 MADDEDE 24 YIL Türk milleti başardı.) g 2 Meclisi kuruldu. Kk bâkimiyeti lâfı, duvarda, milletvekillerinin aşka bir şey olmadı.) n din baltalandı ) 05 n düşman istilâsından kurtarıldı. (Bunu cumhuriyet şekli benimsendi. (Eşya dersleri a e devlet ve cemiyeti de kucaklay. yan Şi pd ve şey Ev ve aile ocağı güme gitti.) 10 — Mil lelere bile uydurulamadı.) 11— Milli yp” diye Lâtin harfleri alındı. ve çetin okuryazarlık kayboldu.) g 12 — e al takvimine uyuldu. (Zaman Yen a şahsiyete paydos dendi.) © 13 — Bütün Garp muaşeret ve kılık edebi esas tutuldu. (Bu papağan marifeti ve maymun zarafetinden en çok Garplı tiksindi ) 1 e milli ikti- sat ve Sanayi kurmaya teşebbüs edildi. (Yedek döl adar Avrupaya bağlı taklit ve uydurma tesis ruhu, ku vesileyle muhteşem b Suiistimal ve istismar şebekesi meydana getirdi — Şarap ve kumar kâğıdı imaline kadar her iş devlet elinde inhisarlaştırıldı idarecilerini Türkler diye gösteren bir tarih tezi atıldı. (Ve parayla tutulmuş > âlimleri tu tesi alkışlarken, tarih ilmi başını ahp Türkçe adına, henüz insan gırtlağından çıkma; galarla akraba olduk.) © 19 — Mekteplerden gramer dersi kaldırıldı. tepler, devlet daireleri, resmi iş m talebe”arasında toplu öğretim kanunlaştırıldı. (Kız ve erkek taleb. İri uçuruldu. (Ve genç adamın ruhu hiçliğe emenet edildi.) © 9 li serpuş olarak şapka kabul İTE (22 yıldır şapka, sublani bi tarafa, kel- merkezleri, ecnebi mütehassıslara tevdi kılındı. (Ruhumuz kile müstemlel keleşti.) © 21 — Kız ve erkek © 22 — Altı ok ve altı kelimeyle bir ideolocya bina etmeğe kalkıldı. (6 derste Tango - Profesör Pano: syan) 3 — Bütün bir dalkavukluk edebiyatı, yanlı ve sözlü nevileriyle; ri e luşa kadar ulaştırdı. (Ve Türk edebiyatı İ cihanda misilsiz bir sefalet derekeşine düştü. yeter!,, politikası takib edildi. (İstiklâlimizi verenin, sonunda mânen kölesi olduk.) ) 024 — Avrupava karşı daima sulhsu Necip Fazıl KISAKÜREK — “Hekimiyet milletindir, cüsturiyle Büyük Millet ensesi istikametinde kaldı. 3 — Bir takım “farklarla klâsik 4 — Din ile devlet birbirinden «ayrıldı. (Yöni — Medreseler ve şer'i mahkemeler kapatıldı. (Zaten din çre ineğine nazaran Denizli borozunun bakım ve yem şartla- adar her iş — Kadına, tütün ameleliğinden hâkimlik makam okuryazarlığa karşılık, gire nadide r Demirağ'ların sayısı arttı.) © 17 — Ortay zel günlerinin amiş ve n kulağına çarpmamış hırıltılar uyduruldu. (Kurba- (Dönmelerin bozuk Türkçesi zafer kazandı. 20 — Yüksek mek- melsiz ve dâvasız bir siyaset; “Beni bana bırak, İşte 24 yılın hikâyesi ! 2 7 ye ” - 2 ll ii, m