19 Ağustos 1949 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 3
LERİ! metine berler Steel ökk eş ep düşünce per ai “eşya ve hâdiselerin ötesini ankafa pütlarlr urmu! iyet Devrinin kn fıtri bir m «değildi, , CEVAP Bu hususiyeti ele alan garplı- “lar, bundan, büyük O Zuhurdaki “kanun ve tabiat üstü tecelli mu- lı, nasip: Efendisinin bu hsiyetini kabul My | farz- şah- emin rd nis. betsizlik yüraşacağını kabul et. (Çöle ve bütün zaman mekâna ) Tef: 22 - N.F. KISAKÜREK eye mecburdur, m sahte ve hil dar sürelim benin “etlensini de görü: Evet Cahiliyet devrindeki Ara: bın ruhu,, nda, “ördekle su ara: bir şey... Yaratılıştan Küfrü, ütün le'»,,, Bir daha: «Bekle'» Arap, üç oku da kırdı ve puta doğru fırlat- te meftundur. ndaki Mi en ye kürt ve RL rlı. parçası ibare! vi pan — > . Li in. tabii, sade, yapma. ce deye ürktü, dipsiz çölün de- gidildi N « cıksız, tekellüfsüz ve bütün aksü. ri aşikâr bir ruh bünye- adığı berrak ruh, cezanı versin, 4 ii 5 â 5 s g B a a 5 açtılar, Adam o kadar Pe A şaşkınlığa uğradı ki, yerden bir taş alıp putun su- ratına fırlattı ve haykırdı: «All develerimi ürküt- g3 tün'»... «Allah» ki arada a halde Apk e e olduğı mu- de bir tin kime ait olduğunu mu hakeme edemeyen Arap, devele. id oyuldu, onları bul- ayı du, oem ve şu mısraları dü. an V di: mm un- suruna Se Cahiliyet Devrinin Zzenle: Arabı, hem kâhinlere inanıyor, Saad'e işlerimizi düzeltsin diye hem de verdiği haber doğru çık- mayınca onu öldürüyor; e kâ- Fakat o işlerimizi bozdu. hin bir cinayeti me' kar- Bizim de artık onunla hiçbir işimiz kalmadı, yine sı- a çölün ortasında, ne iyilik kıştığı an e ri İm di e de siir bilen bir kaya kurban etmeyi vâdediyor, tehli değil de in ke geçince de koyun yerine K. el La çöken imiz küfür kay. dişi geyik yakalayıp onu nağırtın verdiği haber ru e, görür, yoksa hali rn ne urma hamu- ii Sahip Devri Arabının ruhu rile “ — AE rul. ktesiz ve kendi kanun- ma bir ymiş,.. B urları ib gicei e yi kullanmak istediği Bir gün bir Jeş öldürülen ba. belli olmayan o k ak, nu basının intiki almak istedi, di ir ki, bunlar, insan ruhunu Kehanet yoluy! cevap ali bütün derinliği, esrarı ve kika- için, Yemendeki (o «Kâbetülyema. t getiren ilisinin, » mabedi: girdi, Mâbedin kendisini yetiştirmekte ne bü içinde put hu üç ok iktidarsızlık ifade iğinden baş- vasıtasile yapılıyordu, Oklardan ki içbir şeye delâi tmez, biri ayı, öbü: amayı, Cahiliyet Devrindeki Arabın ru. dah; rü de bekl yi emre. hunda, bu maddeci seciyeye biti- air Arap, oku çekti: «Bek- e basit ye rak selâmet Bir daha çekti: Yine «bek- ve selâseti yaşar 0 bâtıl oitikatların püf noktasını apaçık gösterir; buna rai sz o, esrarsız bâtılı bıraki e: akka yönelecek Rek Yi mekten uzak a für kaynağının, kendisi- ne müşkül mevkie ge iğin. en hi iz IğI ve poslar eri ai sor. ar: — Teessürünüze sebep ne efen- Kral, fevkalâde gizli, peçeli bir istihza ile cevap 8 — Heyhat, şu anda oMikâilin vefat ettiği haberini getirdile, Papaslar gülümsemişl 5 iy 2 2 ? 6 — Olamaz ölüm yoktur, sizi alda e kral, taşı gediğine a oturmus Ya siz, öldü. OR, Del an çalışıyor- sun Minnet Cahiliyet Devrinin hik, Gi İkili onlara kızmı b çin yı mümkün göster. e de, sâf ve samimi şekilde dini aş başka bir telâkki kökü. İZE, kurtuluşun yollarını kısaca bildire- n Kalk olan fevz, büyük kurtuluş, işte ifadesi im, Siz de gençlik fırsatını ganimet biüp (ni takip ederek ve birbirinin içinde meydana gel- Allahın rızası yolunda kemal ve ıstıfa yo. o mesile küâbildir. luna atıl çaresine bakınız! Cilt 1 — Sayfa 118 — Mektup 177 den Yol, at'i ve sarih ifadeyle üç kâ- EYGAMBERLER Peygamberinin ahlâkile demelidir: ahlâklananlar için kimsenin ve hiçbir kay- 1 — Evvelâ iman ve akide ie tashihi,, nağın delâletine ihtiyaç olmaz, Ondan son- Bu sahada kılavuzunuz, gerçek Süni w Caiile- ra bütün delâletler kötü edep fasilesine at Ehlinin doğru olan eleriği ir, yane ve itikat girer, Büyükler büyüğünün, büyükler bü- am mânasile düzeltil; Kğ yapılacak, yapi (Oyüğü ahlâkında, komşuya ve yakın münasebet ve e hiçbir şey yoktur, amel, ne sülük, ne (o muarefe belirten insanlara itina, yardım ve ihsan birşey... seciyesi o kadar mübalâgalı idi ki, bazı sahabiler, 2 — İtikadın tashihinden sonra, şeriat hüküm- oâdeta Peygamberler Peygamberinin lerine ia am komşun varisi göstermeye kadar gideceğinden Bim iki deriöndün sonra da, batın yolcu. an ettiler, Komşu vasıtasile bir cemiyetin ları olan Ge marifet kahramanlarının yoluna (kazanacağı karşılıklı tesanüt v ea irgüsü sülük,, bu kadar basit görünen bu üç kademenin birbiri- MU ik en büyüklerinden biridir, t1— Sayfa 118 — Mektup 178 den ne az lik kabul etmez bir taassup belirti. liyet Devrinin bi, putuna, putu için, putunun mâ di ecdat ve ka- bile uhafaz: e ananı daki, kendince kutsi mâna için ydı, Nurun tecelli zamanında, küfür, pm ve daima şöyle ğırmamı; Bizi atalarımızın inden, mi döndürmek Me a, pille zati hay. dizdi a en küçük bir müdafac var mıdır? ye bunun içindir ki, gi yet Meyag kğ zor iş! Bu urun, hudutsuz ae içinde, an memuriyet zor- luğuna ayrı bir delildi k acı bir istihza şeklini alır. “a iliyet Devrinin Arabı, ciha&- ğın iyi n, ismine nilen item erdal sat imya —— ii bir eder, imi en derecesinde» MN nie diri Zevce sayısının ssd ln İnsanın” öz hemşi- relerile bile izdiv. a müsaade edilir, Üvey anne e. gl mirası içinde oğula kalı içki, zina, ahlâksızlık deği sn lik ve sövalyelik sayılır, Hayâ duygusundan o kadar uzak, yahut herkesçe benimsenen hayâ duy- dar CU yazmış ve bu yüzden min amele Nitekim ka- dın de: rdinden zans sü“ “ KSonü 4 üncüde) nm inse Mimarinin.
