10 Haziran 1949 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 3
AMAN bir ke ne ba- şını bulmak ne ayan Yayı üz iki çöpün kur- çi yun dibine doğru dikilmesinden Pİ K Kâfir — Namazın sade vak- ti değil, şekli de 20 inci Asır insanına göre değil, lümin — 20 inci Ası insa- nı, Alla secde etmek yerine ra aklar ra ii ettiği için mİ parasini şekline taham- mül edem Kâfir — si değiştirme- yelim! Hamal, serseri, dilenci her cinsten insanın çıplak a klarile kirlettiği bir zemin üzerinde başını yere koyma e her defa alniyle yerden 100 gram toz kaldırmak Bu mu ibi t? Kâfir — Eğer şahıslar, fa- ender pi men herkesle müsavi olma İslâ- mi temizliği yerine Raki r zemin, operatörlerin koyduğu gaz bezleri kabahat yetiştiren sa İslâ- a zuvlarla edile ibadettir, at İslâmiyete lâyık olma yan toplulukların şahıs ve ce miyet o suçlarını slâmiyetin kabi idiye & n küfür anlayışı, İslâ ti, müşahha (Çöle ve bütün zaman ve mekâna) Tef: 14 -N. ve ân ev > a az SAR li, Bö kemiyet pazen de, rinden daha az ve daha ehemmiyetli işler olup ai den gafil değiliz, İmdi: yley- Zamanı, insan aklına ter dök- türecek bir mutlak anlayış zev. kile kurcalayıcı e titizlik, acaba, bütün kemiyetleri tâbi kılacağı mana ona Sue sıra vereceği EE kimde ve nerede bulü& ilir? 4 9 Muhakkak ki, bu işin bir yeri sı vali Vardır; fakat A- Eb gar Şapdenizi: 4 © o öldük tek ai ta halinde gizlenmiştir. Şöyle anlatmazmıyız: Teneke mahallesini döner dön mez karşınıza Süleymaniye camii çıkar! İnsanoğlu sezer ki, pire bir tör rifte, Süleymaniye cami tene- ke akel tâbi ara bir de- tur, Zahiri kemi- r şeref sıkıntısı çekmiyor Eğer hilkatte böyle bir kanun n © 5 “ a m se Allahın SE evvel ve sonra geleme: Böyle bir ii ve idrâk çilesi yaşadığını bii hengâmede, kendi kendine indi. Senden Düşünüyorum: zaman var Di Hakikatler, ea bakan ynalar mıydı? Allahın Sevgilisine — (niçin) ini n sonunda' ani veya anlı- latıcı, ılan bahçesinde, yalınız içi lan ömleği avlayan tarihçinin ilmi faide tezgâhı: analım takat bu MY aid. mevzuda bir nasip ALKAN mizi: belirti Halbuki, Allahın Sevgilisi, tarih ölçüsile, zamanın, artık meye şladığı sanılan krono- metre Selâhiyeti içine alınmış &- paydınlık bir parçası içindedir. z Olur mu hiç? bir zaman parçasının için- iye' tatbikçilerin nefsi şartlarından) de olsun?, O ki, a kâinat, tecrit ih edemez, Siz bize kendi içinde ve kendisi: müsavi bir İslâm Cemiyetini teslim €-(( olmayan bir parça: e, biz de size, 20 inci Ası İşte bu zahiri a ik al insanını ebediyen teshir ede. gi esrar gölgeliğidir ki, dâva- namazın ve Da yer mızın en ince nüktesi.. larak olduğunu gösterelim All lisine «Allahın Re- İİ sulü» ape bile, onun vin izi fakat «Allahın görenin kala anı ni usul en ip gelmediğini inerler Ki kta... rinin, usullerince, gi memiş olması, resul sıfatile tas kine mâni değilken, öbürünü; elmiş olması, akıllarınca resul amayacağının sanki delili olu- yor, Böyleleri için ef: e, b edemedikleri kikat; ve böyle! ri için hakikat, ede efsanedir Efsaneden muradımız, kendi ha yallerine akamdan şekillerdir: yok- a nisbet iddia ettikleri Nebinin, kendilerinden münezzeh hakikati eğil İlmi müşahede ve idrakin kadarını olsun kal k icap ediyor ki, iman ri inkâr ene biz farkına varalım m, peşindir, İlim, il bağ e ahane, âlet, vasıtı olmasaydı, bizzat olmak ol- ale di hakkında bir ifade aradığımız O, oluşun ruhu kimbilir hangi çiçeğin yanında ngi çiçeğin ılışından, angi hangi dıza yakın geçi- olarak aldin Seller en ya... Onun içindir ki, Kâinatın Efen- disine LR kadar her şey, Adei amberi: ağı eline snmden le oan teslim ine kadar, zamanın ikin unsurunu bile tayii yatın ilk faslı «Bir ân evvel» diye isimlendirilmiştir, * Ziyanın sür'ati, hayalin hızı ö- ba vamlı bir durak- cağı ve hemi meyeceği belde Zamana mahküm cesedimizin zindanında, ansızlık hasreti yaşayan Uz, O, her ân çaklarda mıhlanıp kalan ve ipi- ni koparmak için başını yi layan, balon gibi bir $: eydir, Bu balona yapışıp yükseklere çı- ii F. KISAKÜREK vel : kalım... Çıkalım çıkalım, o kadar akel ki, dün küçüklüğünde noktaya gelelim ve oradan ba mi Zaman: Milâddan sonraki Altıhcı asrın son nısfı... e! n: Yeryüzü... Bize 5 kıta olarak öğretilen dünyayı, yine bu kıtalar içinde mutalâa edeceğiz. Beş kıtanın Amerika ve > AY vus- cı di e Çin, Hint İri uzanaı ol üze- nde, en keskin mâna renkleri ve oluş çizgilerile bütün bir in: lık... niz etrafında, şarkın aki kilit noktası büyük beldeden e yi KE kilit eN la ç be ii ilmi ve uş çizgilerile a bir - hık... eki? rinde, n keskin m nkleri ve oluş ae ayrı bir öneki” Bu Akdeniz de ne tuhaf yer”, ;« dünya evinin cümle koşin iki havuz mu 0” y ve herkes onun pri si yahut enis; etrafında... İşte Mısır! Bütün ruhu uçmu: yalınız toprağın üzerine ve a serdiği putların, ayaküst le ölü ii şimdi ii in devrilmiş ve büsbütün ölmüş, tık tarihini kapattığından kei diyor. z , bir yanda bir papiros ve Miro Haydi şunu okuyalım: «Ey Rah, ey kâinatın yaa ÜLÜ nefsin itminanına ghdır, kurtuluş NR ez, Kalb, de minan: ulaşami silen edil vaz geçip a başka herşe; çıkmasiyle olur, n dış âlem ini elm RA kadar durmadan çalışmak lâzım, riftarlıktan selâmete ahın «Masiva» sını, ve hemen denizler memleketler, karala, Bu satırlarda tam ve ide De iv yahdamiye silk TUE beni dırdıkları t bunlar mı? ş İşte size İskenderiyeli (Sen Kle- ım Bir sözü: mal kr vakit bir vakarla li ileriler, östermek için perdeyi görseniz iyi: Bir e iğ EN bir yılan, yahut ba: ka bir hayvan...» sırda inn altun hal- alar arına e- zikler er bir eikri me eden (Strabon) d bir mi h ve nasıl timsahın ağzına di timsahın unları 'utmaz ig suya ai inden bir sanat ve hayal deha- sile şekiller içinde şekil aradığı ve nihayet büs- bütün kaybettiği bir yalan pana- yırıdır. lâddan sonraki Altıncı Asır- da sn şahsiyetsiz gölgele- rin doldu! Sh Mısır, en yük ve derin mia mahfazası saç teşennüç ve takallüsle küsmüş ve kuruyup nat ve Ml mum ğin (Devamı var) B' amaz, Nefsin itminanı, kalbin dim şeye gi- selâmetin tek alâmeti Bu noktaya Cilt: 1 — Sahife: 109 — Mektup; 161 den A SLAM e ur e mii stk Klm ia Mİİ karel.
