27 Mayıs 1949 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 3
Zekeriya Peygamber ÜLEYMAN Peygamber s06- yundan,.. Beytülmukaddeste reis, Tevrat yazıp, kurban e si Elyesâ (Hristiyai Pevga > ge, deği veri ie Çöle ve bütün zaman ve mekâna) Tef: 121-N. F. KISAKÜREK) « pek mahzun, Gözle- duğu zaman ona kim bi olamamış ve Allaha yalvar- meıştı: — Bana bir evlât ihsan et de Be yün ddes hizmetine İsra oğulları gizi 4 Umranın zevcesi ve Zekeri Peygamberin baldızı oOHanne, gamberden altı ay sonra dünya ya gelmek yolundi ekeriya miki > Mİ İsanın © zuhur sadır, Filistin valisi kemi emi e onu alıp Yopülima lıdır ki, urmak gnümkün olsun. k fakat ilah tarafından i ni ötürdü ih A: ohbet ve cemi yali maksat, ya istifa Me: imcemi m gam MA AY #h ile vücut bulduğı Ml İstifade bekleyenlerse, la an #lidirler; kendisine ilham edilinc. yn zira dopdolu eee a olun gerçek kahramanlarıma Hazreti Meryem, teyzesinin ya- tecavüzleri koruyan karşı kendi iflâsımı açığa vurmayan, gereken ser- nında büyüdü, Sonraları mat kerime) erine kabul ie mayeyi Ga alamaz. Şahı Nakşibent Hazretleri bu- Meryeme, Beytülmukaddeste hu- mübarek insi yurdular: «Herşeyden evvel, hasta ve mariz olan kimse- susi bir oda Ki etti. ili Yakiiğıip” iyii Sarkleında SAYI SONRA nin, halini bilmesi ve e istemesi, sıhhat Bükme için aya çekilmis, gece gündüz üntkği “Külli aeidar ve *yülN yeri Me n pda ni içen Pl şındaki Zekeriya Peygamberden Efendimiz! a Peygamberden &şka kinse Biz an, evvelâ Kitap ve Sünnet yoluy- z şüphe etmek gibi bir şenaate K ği a iremez Meryemi: asında m Va irikadn. üzülme Böbrü helâl ve haramı tanımak Ş di e BL İSME Ba kalblerinde yer vermekte urtarıcı iz ve farz v ii Şer jat hükümlerini bilmek gelir Om Tui yan taze AA görüldü- Meryem, oğlu Hazreti İsa ile Müjdecimiz dan sonra, bu ilimle amel etmek... En sonra da, kalbin Dü söyleyenler li Mısırdan döndü, Kudüse tasfiyesi ve etkiyen yolu ki, tasavvuf caddesidir. “ği — aldi) Gree emer ikbeink di Peygamberler İtikat düzeltilmeyince, Şeriat hükümlerini bilmek dm “ye li vin or. reti İsa otuz yaşına P EL fayda e a ikisi olmayınca, amelden hiç bir menfa- Mia dö izni il vi e girnceye ba bu köyde kaldı- eygamberinin ? at has 2. Üçü ü birden me va gelmeyince de, kal — KY ea bin ve Sü ve ie Sikimi muhal olu! BANLANIR. MERA ineğe - . VE yakasından üfledi eryem he- eti İsa otuz yaşına girince men gebe kaldı, Yahya Peygam- yeni bir şeriatle, nebilikten resul 1ZZd K b ver may vigeelimelrr gokare e e ber doğduktan biraz sonra da, derecesine ulaştı ve kendisine ig tese > e, o P , 3 ryemden basız olarak hak «İncil» nazil oldu. Yep, ey- rak b nin aksi, vaziyetindedirler. Birinin ac Me eke Hazreti İsa doğdu > > de vaa bağla O NEK öbürünün yer. Ruhu sukut edip cisim ni HAYATA R , esinde e kılmış bir insana anlatılabilec Kğ hiç Hazreti İsayı sardı, Su üstünde yürümek, hastaları bir sır yoktur. Ruhu asli makarrıma çıkmadıkça, o bed- ya ve alp halk arasına iyileştirmek, kötürümleri rüt- baht insan, Hem il emrile hayvandan daha aşağı çıkardı, Müthiş tecelli . Birbirine mek, körlerin gözlerini açmak mertebede Kalac giren gire Bütü slar uzan- ölüleri diriltmek; daha neler, da- t ler fırlamış, bu " ha nele: sa, mucize ükselmesi, ölmeden evvel elde ME, GE ” pe idi iümle Ni makarna ya Gediz ehli bu hali «fena» maz işin içyüzünü soruyor, Ter- döreleye | “muhtaç © insanoğluna tabirile ifade ederler. same ruhunu bu mertebeye temiz Bökireye haykırdılar: ucizelerin oen parlaklarını gös- yükseltenlere ne devlet — Sen ne Meryem? terdi. Buna rağmen kendisine ya AH ehlinin emir u dold oğlu bii Peygamber öldürül düğü 2 man götüme yüz teren! le bu &« beraber ikiye e il edilmiş. iii Nİ oğlu Yah ya Pey: berabe bir sere muhur eden Peygam! ei a ai azr, a ia m Yahya Bl AZRETİ MERYEMİN teyze oğlu... Çocukluğundan beri, züht ve tak- ismet, Se a örn Hemen daim hralara Sa sai sal tı ve temi iler vahdet, rakabe inyasına kapanmayı âdet edindi, Şehre döndüğü za- an herkese vaaz ve nasihat et- mekten geri kalmaz ve halka ha- ber verirdi: — Tevratın bildirdiği MosiN gel di! Böylece İsa Peygamberi tastik eden Yahya Peygamber, onun se- gelen bir kimse, kendisini maya ref'inden sonra, Filistin hükümdarı zalim Herodu nı t disine d rabası, bir' kat istemi Yahy «Haram'» diye işvekârn yana ala ısrar mesi üzerine, Yah' Peygamberi sehit edip, bir rivayete göre ke- şın altun bir tabak içinde günahkâr kadına taktim etmiş- ir, Kudüste DD le ol- duğu, kesik başı işkta Em- ei camiinde, bir eli ii Beyrut toprakla: Şe bulunduğu rivayet ilir İsâ ni ? RANIN zevcesi, eri evlât ie kız Palas; Allaha hitap et i den ne g doğurdum! Sen u yine boytüimu kaddes hizme- e bul Karr eytülmu Ve Hazreti Meryemi, Pic otu kdr kaddese götürüp b Mescide vakfettim! Baban büyük ve iyi adarnidı, An- n de fahişe dei Pa Sen bu kö- tü işi nasıl işledi em; zarafet: hümunesi, incecik ve bembeyaz parmağını uzatıp içi Ye gösterdi: Daha hayretle, bçğırdılar: — Beşikteki çocukla mı konu- şacağız! , — Evet! , Beşikteki çocuk; Allahın iznile konuştu: Allahın bire e Pey- selâmet versin, tamamile meydâna çi- setiyesi, bu ilk mu- ize karşısında, Küçük dilini yu- tacak hale geldi, Meryemi o ân için ne fakat erten cuk olur ye işi bir ytan Sn) kabul âtmekte devam ettiler, Artı kan 0 Meryem İsa Pe' gamberi aldı, amcasının oğlu w ve. ven Yuk sı Neccar ile berab. Mısıra gitti, 5 E Yusuf Neccar,.. Henüz Meryeme a onun bir çocuk sa- hi hınız 1? kişi iman etti, Mr Ha- ? kişi- variler di leri, den ibaret müminler ve kadrosu... Öbür Yahudiler, im etmek bir tarafa, aa ve Yahya gibi Yi de ln istedi. ler ve bunun için bir tuzak kur- iü Peygember, bu ulduğu günlerde, bir etrafında 1? Havari bir kulübede o sohbet öderken söyle T Sabaha un henüz hünes mii içi ri beni im. kâr #öesek ve ak az bir paraya sata si kten (Yuda) isimli haveri İsa ea henüz e sök- mede: paraya bu- Tui MO yeri ei ii Hazreti İsanın sabaha işaret ettiği bu (Yuda), > bain: teşekkül halindeki Yahudi ruhu- yha hak) operdi de büyük ihanet ve tutup öldür- bey: mü, otuzüç yaşında göğe kaldır- mıştı, Artık mukaddes bayrak, onu Ad ygam, en ta- şıyanlar ve götürenler kolunun n uz lindedir, Zira i İsadan sonra, mukaddes çif la beraber, bütün zaman Ri tün basili asli sahibi lr istediğinizi söyle- — Siz her emri, tahammü. lün pründe serti Kâfir Yin! İslâmı Mümi fsinize sr ge) van il ee Öyle se siz bir din değil, bir kar vası- tası iel Hangi deva bil- ettiği olarak, hassa gidermeyi taahhüt hastalıkla ayni nisbette hastaya sert ve acı görünmez? Kâfir — Artık bunlar kolay ve ei lâf tara en diyoru İslâmın sarılan bu asırda li maz Mümin — Hangi sartlarmış on- Se Na r beş şarttan bi- namazı ele alalım! d g g p 2 a 5 z 5 5 2 e m olmak şartile beş vakit namaz kılabilir mi? Mümin — Bu asırda siz, sabah ve ikindi okahvealtıları ve icap derse gece yemeğile beraber, beş öğün, midenize hizmet edebiliyor musunuz? Kâfir — İyi ama, o yemek! İn- san yemek yemeden yaşayabilir mi? Mümin — İnsan, asıl namaz kılmadan yaşamaz! Fakat nama- zın hayati, hem de ebediyet bo- nca hayati zarureti kavranama AE işte böyle, kabahat beş va- te bulunur! Siz namazın kem- İğ g miyetile 5 EM İşi mazın aslen siz: seimediin tes- bit ettikten sonra namuskârane Eğer o size İN gel. seydi, sevgilinizle. randevula- da d uğunuz heyecanla, 0- yrılmamacasına devam et gün leri gibi, isi dar ip) MM arına ği il ti ay mlan zaferlerle maun imi geçi- yorum! Namazi vaktine iti- raz edenler, onun re nilay bile KA edemiyenlerin, ondaki hudutsuz kazancı anlamayanla- rın, onu «def'i belâ» yanların, işi kemmiyet hesabile yi e getirici maskeli hüviyetleridir.
