5 Ağustos 1949 Tarihli Büyük Doğu Dergisi Sayfa 3

4 , Nür şekilde / RAB illerinde ği e sonraki Altın ta İbrahim Dü yg. r ppi iilmanlığın bazı Sır a tanıyanlar için, Ya- n bü zat ratıcının hem t ismi, hem de âlemi yi De uazza, efh ve kelime, ne gariptir ki, Arabistanda yaşı vu, ga- leri Allah keli; efhumunu —Allahın ne bü vesi!. ruh- larının bir köşe el isara hap- .setmişler, bu his: trafını şer- edi bek Köseli iii yerleri yaradan nlara soracak olur- «Gökleri ve kimdir bi on! san uhakkak, Alla a derler; peşe. niçin sapıtırlı ebut SÖKE — Tefsiri Başları sıkıştığı, çok nazik az in a avdet etmekte » «Onlar imei bakiye ir :samimiye! yalva kurtulup > karaya gerer m ları vakit, bakarsınız ki, Allaha şerik koşuyorlar!» Ankebut Süresinden — Tefsiri ea! Kurtuluştan evvelki devirlerin kitabe ve “we Kur'anın yle ileri gözle görü- 3 yeka münezzeh ve mücerret ar büsbütün in- kâr edenler: ve güya putların fev- - kinde lari birtakım man varlıklar hi an, mekân tabiat vi Kur'an bunları da anlatır, h alk etrafında küf- ola işi zümreler arasındaydı, Büyük küt- le, baştan utperestti, Bun- lar da, pk ettiğimiz gibi, dai- ulü hapse- kilik efhumuna karşı ma unutulmı dilmiş ye bileler. Pe a . - W — «Hazreti İbrahimin dinine " (Çöle ve bütün zaman mekâna ) Tef: 20- N.F. KISAKÜREK. yiiamyorumiz O zamanlar Taifin reisi, meşhur . . Hak YER elinde neşre Girl, n Emmiye,..“Em- |) A n i dilip çığırından çakal miyenin ne olduğu belli değil; fa- asıllarında Allahın indirdiği kat putperestliğe aykırı olduğu Kâbeni: mütevellileri Sik kaddes Kitaplar bakımından kad- belli... Bir rivayete göre E: ninem bia bunları rolarına «Kit Ehli» ismini ver- Saadet devrinden evvel (Semi keden iliş ve ceed yari diren; ve sa kaynakları ve Kitaplari okumuş, putperestliği mış,., O sırada Rebia Suriye tarat- kaynaklarının saffet halile doğru bırakmış ve İbrahim Peygamberin larına doğru yahate çıkmış.. n bu dinlerden başk rap il- dinine edir Muharel Seyahati sinde bir beldeye lerinde, Zerdüştilik gibi mezh: e a: &, Nur girmiş ve bir dı ei ki, oranın e ı nüfuz sahaları bul urunu idrak ettiği halde Müslü- ahalisi ak yon! bazı miü- muştu, Meselâ # Kabilesi manlık nasibi; erişemeyen essem ye ri rss Sormuş: Zerdüşt mezhebindeni Si bugün de okunan E: yaptığınız da nedir? ir Muharebesinde ölü, mta ad lala” ne yi Fakat karmakaraşıklığı . kâfir için mersi iŞ; 29 ve lr Li içinde Arap ille- pejki ona “ mersiyeyi Cevap vermişler: inin mânevi bir köşesi vardı Kİ, müessirdir onun hidayetine — Biz bu gördüğün şekiller va- orada enne nuru, fitil mâni olm! ir, sıtasile her dileğimizi e ine ge- nuna kısılmış bir lâmbo tiles Ki âleminden bir kö- tiririz, Onlar bi zafer 9ibi eden yaşa Mv şeyi gösterelim: şeder, (o kuraklı! ilemi sahibinin elinde birdenbire açılıp o Kâinatın Efendisi bir gün saka- yağmur gönderir karartacak bir nur halin bilerinden birile at sırtında... Se- Rebia, esrarına inandığı putlar- Ksk e Ga o, 'urtarıcılar Kurtancısına, dan irinli la CA ev e li kle- Emmiyenin şiirlerini nasıl bulduk- tirmiş Kâbenin etrafına diz- Sy ri m başta Kâbe, İb- yarını soruyor ve Emmiyeden bir Halle üm Araplar tim zaar çi İZ... ita okuyor. Allahın Resulü bu ibadet evi bilindiği için, böylece, e lardan hoşlanıyorlar ve pi puta tapma modası yavaş yavaş ” yerltirdii ka bir kıt'anın daha okunması, bütün — Arap illerinde yayılmı > emrediyorlar. O da okun! > 0 t sancağının asli pire v li ind m e e önem e ra — mikâbın Yohiindie vuzuh Ye“ buyu gri söne vefa. aplar, Kâbe etra- selâsetle yaşadıktı Halle Müslümanlığa çok e ala > lamaya, onları etm » andaki putlara göre yontma- Ya klaşmanın Ooulaşmak demek ya ve sonra obalarına götürüp on- dağa iu süt aklen! lmadığına ne hazin misal! va m tapmaya leiğayiyan afına sıra sıra mank Bazı delillere göre lerin- sinde Yakma ve i li de putperestliğe zıt olanlar ara- irana da, kendisine sızıntı Sadiye elmlendizike oğlu Kas da başlıca yolları bulmuştu. in nasıl 7079“ »a : suplarına, pi 0. fi ER wv imiyih yeyin illerind putperestlik aca- ba nasıl başi ? Bu cereyanı ilk defa açanın Hârise oğlu Rebia ol duğu ayeti var, Rebiad Bun! an intişara başladığın tesbite imkân yok... Bir Arap mu harririne göre oGassân ve Rebia ta, sa Hristiyan ve Yahu- dilere ait müşterek isim ve topla- tabir «Ehli Kitap - Kitap pe ne hattâ biraz ei han ne vlc ler ,ardeşleri mankafa sekille ere a muhitine 0 cevap ve olsun ki, 'nd zi eli 0 açımp ! topl yü mağ utlak olar: li i m ve bid Pâtle ba içtinap ettiği içindir, Bu yüzde: bu yolun büyükleri, aleri pışmışlardır. OE yalm YEN eme mene imi isıtma. luluğumuzun o sektir Ki, onun başı, öbür yolların sonudur, On- ak Sünneti iltizai ların “elk kalbin arazlı ve * anevi illetlere devadır, ei büyüklerin küçük bir teveccühüyl n, bu e öbür âleme giriftar ardır. lmaktan kurtulur, Lâkin bu devirde, nüktelerin ler Serverinin ve Dört iktesi ve inceliklerin ii dolu olan bu olmayan ses, raks ( yolun avuzları, he teşhis lerdir. Dah: dilemiyecek kilde birtakı! tavırların at hususiyetleri, kesafeti altında gizli kalmıştır, Bunlar tahribi ta- ulu dığı için ir diye ilân ederler ve ha ti büsi n ka- izimki- rartırlar, Cahına bir kemal rayihası düşmüş olan insan gerçeği her zaman bi ve kurtarıcı İsti- kameti ve zahmet çekmi — Sayfa — li 168 den bm lele saki ka «Hanifi» lik mefhumu üzerinde ilim e di vii er pek bağı dinine Siler Şrek ünleği pan çk ete Heleki çati tan geri kalmıyor ir alm vini Kurani edi anların telkini altındadır, Her ii bit olduğu için, ona lâyık olduğu Hebel: o Putların en bÜYÜĞÜ... pajde Hristiyanlık, Mekkede Birgün bir putun şerefine KU ehemmiyeti vermek pek t Kureyşin harp , Kâbenin US” soylu ve nüti hsiyetlere te. 7wln bir panayırda, Kureys Ka- rakat müfessirler kelimenin mâ- tüne “yerleştirilmi sir edecek derecede Arap illerini Pİ“ KR inde başk a N asitin putu. Sekif kabi- sarmış bulunuyordu, Bunlar İncili adam -ki aralarında Hristiyan yetiler göstermekte. Bamlarina gö- dep İbrani metni pg ik YARN SR YEME AYAR re «Hanif» kelimesi «inhiraf» dan Uzzâ: ae Kureyş ve Kina- yorar, alir öce k düşünmez, bilm gelir. İnhiraf, yani yüz çevirmek ire ahsil ve tetkik için me gine, hiçbir iyiliği çekmeye Ve öylece kelimenin manası, putpe- e Kenya yal olamaya, i üğü atı küdretleri yestğii iz ek diye ka- ve Gam > adi Lie putlar smeYİ pul edilebilir, İbrani ve S yaragi "Kalp nane, Kâab hi Hars, zi ışlar ve bunu açıkca dillerinde ise «Hanif» kâfir veya gemi | putu gili di “de Yahudi söylemişlerdi, o Son lardan münafık anı u takdir- Süva: Hüzeyle enine putu... dine baştan başa Ge tösiri Amr oğlu Zeyd, Hazreti rü e estler, ” tevhidcileri Yağus: (Bazı kabilele- altındaydı, Orada, Tevrgt okut- dinini aramak z dinç ğa ai Kina yeaemteareler rinin putu mak için «Beytülmedaris — Oku- hat etmiş, oi ve onlar da kâfi tarafından Yâuk: Yemende Hemdan kabi- ma evi i » ismini taşıyan dershane- pazlarla düşüp Mile yerler Die — telâk ihl iftiharla lesinin putu,. r açılmış! birinin o telkinlerinden memnun kabul ediyorlar demek olur, Lü- aynağı tamâamile «Hanif» rini Har- yeti İbrahimie bağlı tevhid aki- desinin misbet adı “gili bil- mek yeter, KÜFRE CEVAP: ler; kü: , Arab illerindeki Hanifilik izlerini istismar kalkmış rler Pey- yu ıya çalışmıştır. Hal- buki küfrün gayesi, Müslüman- ğın daha evvel mevcut ol madığı I, bâtıl olduğudur, Sa- dece bu tezat oni zaafını gös- termeye yeterken, üstelik tecel- lilerin en atli heybetlisine- karşı bu an Nuru görmiyenlere an j Sonu 4 üncüde). «caz aliil.